Навіть абсолютні атеїсти люди схильні вважати злочинців невіруючими.
Віруючі вважають атеїстів неморальними людьми. Зрозуміло, що атеїсти бувають різні, і якщо порівнювати неупереджено, то ще питання, хто кого обжене за шкалою моральності, але психологія міркувань тут зрозуміла: скоро бог для віруючого суть джерело морального закону, то людина, яка не вірить у бога, не боїться цей самий закон порушувати.
Однак, як не дивно, схожий перекіс є і в думках самих атеїстів - якщо атеїста запитати про якогось страшного злочинця, чи вірить він у бога, то атеїст відповість, що, швидше за все, немає. Вілл Жервей (Will M. Gervais) з Університету Кентуккі і його колеги з Фінляндії, Австралії, Гонконгу і ще ряду країн опитали понад 3 000 людей по всьому світу, пропонуючи їм всім один і той же вигаданий сюжет: якийсь чоловік, який мучив у дитинстві тварин, перетворився з часом на серійного вбивцю, який убив п'ятьох осіб. Ким він міг бути? Варіанти відповідей пропонували такі: він працював вчителем або він працював вчителем і при цьому був віруючим; або ж він працював вчителем або він працював вчителем і був невіруючим. Для відповіді потрібно було вибрати щось одне з тієї чи іншої пари.
Очевидно, що логічно найбільш правильною відповіддю і в тому, і в іншому випадку був би просто «вчитель» - тому що в просто «вчителі» менше специфіки; вибираючи таку відповідь, ми менше ризикуємо помилитися, ніж вибираючи «вчителі з вірою в бога», «вчителі з синіми очима» або «вчителі з алергією на горіхи».
Однак, як пишуть автори роботи в Nature Human Behaviour, додаткова інформація про релігійні уподобання вчителя-маніяка придушувала логічне мислення, причому особливо сильний перекіс був саме в разі невіруючого вчителя. Якщо в парі «вчитель/віруючий вчитель» на користь віруючого висловлювалися 30% опитаних, то в парі «вчитель/невіруючий вчитель» на користь невіруючого висловлювалися вже 58% - майже вдвічі більше.
Але найцікавіше виявилося в іншому. Коли дослідники спробували проаналізувати, як вирішують завдання з учителем віруючі та атеїсти, то перекіс на користь невіруючого вчителя-маніяка продемонстрували і ті, й інші. У випадку з віруючими, як ми розуміємо, це не так дивно, але ось, наприклад, серед атеїстів тільки 38% порахували вбивцю віруючим, і цілих 52% - невіруючим. І навіть коли самих атеїстів спробували розділити на «більш невіруючих» і «менш невіруючих», то і серед найбільш-самих невіруючих, чия віра в яке завгодно божество дорівнювала нулю, 61% все одно оцінили маніяка як невіруючого (з іншого боку, 50% абсолютних атеїстів оцінили його як віруючого).
Автори роботи використовували й інші сценарії - наприклад, мова могла йти не про вбивцю, а співвратника малолітніх, та ще й священика. І все одно в очах опитуваних цей розпусний священнослужитель виявлявся невіруючим.
Більше того, такий психологічний перекіс відбувався незалежно від того, в якій країні проводили опитування: домінуючою релігією могло бути християнство, буддизм, іслам, індуїзм, або ж суспільство могло бути взагалі майже повністю секуляризоване - скрізь злочинець з психологічного тіста виявлявся переважно невіруючим, і скрізь атеїсти не любили атеїстів. І це, звичайно, зайвий доказ того, наскільки велику роль відіграє релігія в нашому житті.
За матеріалами LceScience.