Повідомлення Геродота про війну кочівників-скіфів з власними рабами може свідчити про їх зіткнення з хліборобами-синдами. При цьому сам конфлікт, ймовірно, має глибше коріння, що сходить до кінця бронзового століття.
Повідомлення стародавніх письменників про війну скіфів з власними рабами може бути відображенням їх конфлікту з синдами - народом, який в античний час жив у південній частині Таманського півострова. Так вважає науковий співробітник Анапського археологічного музею, кандидат історичних наук Андрій Михайлович Новичихін. Стаття дослідника, присвячена передісторії скіфо-синдських відносин, опублікована в журналі «Вісник стародавньої історії».
Сюжет про війну скіфів з рабами (або їх синами) відомий з повідомлень Геродота, Помпея Трога і Полієна. Коротко цей сюжет виглядає наступним чином. Коли скіфи перебували в тривалому поході в Азію, їхні дружини, думаючи, що чоловіки загинули, вступили у зв'язок з рабами. Повернувшись, скіфи виявили, що їм протистоїть військо рабів (за версією Геродота - нащадків рабів), які не хотіли повернення господарів. Раби відгородилися від скіфів ровом, спорудженим «від Таврських гір до Меотійського озера» (тобто від Кримських гір до Азовського моря). Скіфам не вдалося перемогти своїх колишніх рабів у відкритому бою, і тоді один з них сказав: "Тепер, мені здається, потрібно відкинути списи і луки, і, взявши кожен по кінському батогу, підійти до них. Поки вони бачили нас зі зброєю в руках, вони вважали себе подібними нам і рівного з нами походження. Коли ж вони побачать у нас батоги замість зброї, вони зрозуміють, що вони наші раби, і, визнавши це, не встоять ". Так і сталося.
О.М. Новичихін зіставив цей сюжет з повідомленнями інших авторів - Аміана Марцелліна і Валерія Флакка. Перший з них писав, що синди відомі «тільки тим, що після нещасть, які спіткали їх доль в Азії, вони оволоділи їхніми дружинами і майном». Валерій Флакк повідомляв, що синди «ще нині» бояться «ударів бичів внаслідок злочину предків». На думку дослідника, зв'язок двох оповідань з повідомленням Геродота очевидний.
Сучасні історики вважають, що війна скіфів з рабами мала місце на початку VI століття до н. е. Тим часом сам сюжет, вважає А.М. Новичихін, міг виникнути і раніше, в передскіфську епоху. Дослідник пов'язує розповідь Геродота із зображенням, вигравіруваним на поясі з Тлійського могильника. Невідомий торєвт (гравер) зобразив вершника, який тримає в руці батіг. До вузда його коня прив'язана людська голова. «Причому голова ця безбородька, але сам вершник бородат», - зазначає А.М. Новичихін. Він припускає, що це може означати перемогу старшого покоління над молодшим. Дослідник також вважає, що вершник здобув перемогу над своїм противником за допомогою батога, без зброї - оскільки цибуля, зображена тут же, не витягнута з горита.
Про датування поховання, з якого відбувається пояс, єдиної думки немає. Різні дослідники відносять його або до другої половини X століття до н. е. або до середини - третьої чверті VII століття до н. е. У будь - якому випадку поховання було здійснено раніше, ніж відбулося «повернення» скіфів з походу в Азію. І якщо між розповіддю Геродота і зображенням на поясі з Тлійського могильника дійсно є зв'язок, то вона повинна свідчити про більш ранню появу «легенди про скіфських рабів».
О.М. Новічихін не виключає, що ця «легенда» може сходити до конфлікту кінця бронзового століття. Саме в цей час (XIV-XII ст. до н.е.) на території Керченського півострова з'являються перші земляні оборонні споруди - Тіритакський і, можливо, Ак-Монайський вал. Останній перегороджує Керченський півострів від Азовського до Чорного моря і знаходиться недалеко від Кримських гір, що відповідає повідомленню Геродота.
Судячи з керамічних судин з поховань епохи пізньої бронзи, приблизно тоді ж (XIII-XII ст. до н.е.) в Прикубанні, проникають носії зрубної культури. Ймовірно, група носіїв зрубної культури потрапила на територію майбутньої Синдики через Крим і Керченську протоку. Мабуть, це проникнення кочівників зустріло відсіч місцевого землеробського населення. Судячи з сюжету про скіфських рабів, цей опір зазнав невдачі.
Пізніше, вже в скіфський час, ситуація в регіоні повторилася: кочівники-скіфи зіткнулися з хліборобами-синдами. Останні при цьому могли виступати в союзі з грецькими містами-колоніями на Керченському півострові. Разом вони частково відновлюють оборонні вали, насипані ще в бронзовому столітті. Новий конфлікт, мабуть, відродив старий сюжет про війну рабів і їхніх господарів.
За матеріалами: Новичихін А.М. До передісторії скіфо-синдських відносин//Вісник давньої історії. – № 2. – 2014. - С. 98-108.
Ріс.3 Схема розташування давніх оборонних валів на Керченському півострові по А.А. Масленнікову.1
. 2. -
передбачувана траса
. I. - Ак-Монайський вал
; II. Узунларський ва
л; III. Тіритакський в
ал; IV. Акташський
вал; V. Чокракський
вал; VI. Елькенський вал.
Зображення з книги: Масленніков О.О. Стародавні земляні прикордонно-оборонні споруди Східного Криму. - Тула, 2003.